I - LE JUBILÉ DES JEUNES

"La Journée Mondiale de la Jeunesse de Rome en l'an 2000 se propose d'être une expérience de foi, comprise et vécue dans l'esprit et avec le sens du Jubilé, devenant ainsi le Jubilé de la "jeune Église""
(Programme pastoral, 1).

La XVe Journée Mondiale de la Jeunesse de Rome se déroulera dans le cadre du Grand Jubilé de l'an 2000. Elle aura par conséquent la même signification que cet extraordinaire événement de grâce, elle recevra les mêmes dons et aura les mêmes tâches. Il est de ce fait important de bien voir quel est son sens et les implications qui en découlent sur le plan de l'action concrète.

1. La Journée Mondiale de la Jeunesse dans le contexte du Jubilé

La Lettre apostolique Tertio millennio adveniente (TMA) de Jean-Paul II, est notre document de référence. C'est elle qui donne à la Journée Mondiale de la Jeunesse 2000 son cadre théologique et pastoral ainsi que son thème central (cf. TMA, 3), dont le contenu a une importance absolument radicale et universelle: "Le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous" (Jn 1, 14).

1.1. L'événement historique de l'Incarnation du Fils de Dieu, et par conséquent sa mission de Rédempteur du monde, est au centre du Jubilé et de la Journée Mondiale de la Jeunesse. Selon l'enseignement de Saint Paul (cf. Gal 4, 6-7), "la révélation du mystère trinitaire et du prolongement de la mission du Fils par la mission de l'Esprit Saint" (TMA, 1) [cf. fiche sur Le mystère de l'Incarnation] nous est donnée en même temps dans ce mystère de l'Incarnation.

En résumé, on pourrait dire que le don renouvelé que Dieu fait de lui-même au monde en Jésus Christ, dans la plénitude et l'authenticité, selon la révélation biblique chrétienne, est au coeur de la Journée Mondiale de la Jeunesse.

La lecture et la méditation de la Tertio millennio adveniente, enrichies par les nouvelles interventions du Pape, notamment son Message pour les Journées Mondiales de la Jeunesse de 1999 et de l'an 2000, et articulées autour du Programme pastoral, constituent le document de base de la Journée Mondiale de la Jeunesse de l'an 2000.

1.2. L'inspiration jubilaire qui, comme nous le savons, s'enracine avant tout dans la Bible, reçoit de la Tertio millennio adveniente quelques connotations à reprendre, approfondir et développer sur le plan pastoral. Nous allons en rappeler quatre.

1.2.1. La première et la principale présente le Jubilé comme un temps religieux extraordinaire, un temps de reconnaissance des dons reçus de Dieu (la terre et ses biens, la vie, la liberté et la dignité des membres du peuple de Dieu) et, plus encore, un temps de ré-acquisition par la miséricorde de Dieu de ce qui s'est perdu à cause du péché et du mal, qui devient alors un temps de jubilation, de joie (cf. TMA, 9-16).

De manière plus spécifique, le don de Dieu qui se manifeste aux hommes avec une grandeur extraordinaire, dans la plénitude de la révélation du Nouveau Testament, est la personne de Jésus Christ. C'est lui le don de Dieu par excellence, que nous devons reconnaître, pour lequel nous devons rendre grâce et duquel nous devons accueillir la vie nouvelle, parce qu'en lui "Dieu, par l'Incarnation, s'est introduit dans l'histoire de l'homme" (TMA, 9). C'est pour cela que le Jubilé est vraiment une "année de grâce du Seigneur" (cf. Lc 4, 16-21) et atteste que la mission messianique de Jésus continue de manière efficace parmi nous (cf. TMA, 11).

Reconnaître "Jésus reçu" pour ré-accueillir "Jésus de nouveau reconnu" dans la foi, comme unique Sauveur du monde, devient l'intime et entraînante dynamique jubilaire, qui imprègne les objectifs et le contenu de la Journée Mondiale de la Jeunesse.

1.2.2. Cet accueil joyeux du Christ qui ne peut se "donner" totalement que s'il y a une conversion sincère du coeur, à travers les signes de la pénitence sacramentelle et extra-sacramentelle, de la prière humble, de l'intention de retourner vers le Seigneur, de renouveler l'Alliance rompue et affaiblie par le péché (cf. TMA, 14). Celui qui rencontre Dieu dans sa miséricorde de Père le trouve vraiment.

La composante pénitentielle est une partie intégrante de la dynamique du Jubilé. On ne peut absolument pas passer outre et garder le sens de la grande Tradition chrétienne, que l'on doit certes adapter dans l'annonce et les signes, à la condition des jeunes.

1.2.3. Le don de la miséricorde du Père se prolonge sous forme de miséricorde parmi ses fils. L'appel au rétablissement de l'ordre social, à la réconciliation entre les adversaires, à la recherche de l'amour fraternel, à l'option préférentielle de l'Eglise pour les pauvres et les personnes marginalisées, à la solidarité généreuse et convaincue à l'égard des faibles et des opprimés, appartient à la nature même du Jubilé. "L'engagement pour la justice et pour la paix en un monde comme le nôtre, marqué par tant de conflits et par d'intolérables inégalités sociales et économiques, est un aspect caractéristique de la préparation et de la célébration du Jubilé [...]. À la crise de civilisation, il faudra répondre par la civilisation de l'amour, fondée sur les valeurs universelles de paix, de solidarité, de justice et de liberté, qui trouvent dans le Christ leur plein accomplissement" (TMA, 51-52).

Le témoignage de Jésus, qui est fait de paroles et d'actions, devient pour chaque disciple une expérience de vie pratique dans la charité, qui engage toute sa personne, une expérience qui fera partie de manière indissoluble du choix de la foi en Jésus.

La méditation des passages de l'Écriture Sainte, de l'Ancien et du Nouveau Testament, portant sur la signification du Jubilé, dans la dimension de nouveauté de "l'année de grâce" annoncée par Jésus de Nazareth, avec l'invitation pressante à la conversion, à la pénitence, à la réconciliation, à la prière et à la charité, sera un chemin privilégié pour acquérir une juste mentalité jubilaire.

1.2.4. - L'horizon jubilaire est enfin caractérisé par un élément très spécifique: il est proposé au monde des jeunes, il a pour interlocuteurs des hommes et des femmes du monde entier et de notre temps.

C'est ainsi que Jean-Paul II définit ce qui devra servir de levain à tout le parcours jubilaire des jeunes: "L'avenir du monde et de l'Église appartient aux jeunes générations". C'est pour cela que le Pape leur donne une mission spécifique: "suivre le chemin qu'Il [le Christ] leur montre", pour "apporter leur contribution à sa présence dans le prochain siècle et dans les siècles suivants, jusqu'à la consommation des temps" (TMA, 58).

Selon cette perspective prophétique et missionnaire claire et forte, concernant l'histoire et l'humanité tout entière, le cheminement du Jubilé sera donc annoncé, célébré et vécu à l'intérieur de la Journée Mondiale de la Jeunesse de l'An 2000 [cf. fiche Les jeunes].

2. La Journée Mondiale de la Jeunesse comme événement jubilaire

La proposition et l'expérience de la foi demandent à être traduites et réalisées pour les jeunes et par les jeunes avec des formes et des langages adaptés à leur condition.

La Journée Mondiale de la Jeunesse 2000 met en relief certains événements et signes (par ex. le pèlerinage, le passage à travers la Porte Sainte, la profession de foi, etc.) sur lesquels on propose de réfléchir et que l'on invite à mettre en pratique dans les différents groupes, pour permettre au plus grand nombre de les vivre et de les partager.

2.1. La célébration de la Journée Mondiale de la Jeunesse comprend également une expérience réelle de conversion et de pénitence, qui s'intègre dans un cheminement de foi visible et concret, comprenant des prières, des signes et des actions, permettant d'approfondir la dimension pénitentielle proposée par le Pape dans la Tertio millennio adveniente, une expérience dont la célébration du sacrement de Pénitence, reçu personnellement et vécu de manière communautaire, marque à la fois le commencement et le but.

2.2. Dans ce cadre, la Journée Mondiale de la Jeunesse dispose d'une "icône" spécifique, facile à comprendre, chargée de sens théologique et de résonnances essentielles: le "passage de la Porte Sainte" dans la basilique St-Pierre, et de manière analogue dans les autres basiliques romaines et dans la cathédrale de la propre Église particulière. Ce rite devra être "évangélisé" de manière appropriée. En partant des paroles de Jésus: "Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé" (Jn 10, 9), on veillera à susciter, personnellement et sur le plan communautaire, l'appartenance à Jésus Christ, Pasteur unique et bon, comme choix conscient, irrévocable et fidèle. Il faudra faire comprendre que le passage de la Porte Sainte au cours de "l'année de grâce" du Seigneur exprime aussi l'accès à cette "miséricorde surabondante" du Rédempteur, dans le contexte mystérieux de la communion des saints, qui guérit les déséquilibres laissés par le péché, faisant obtenir la grâce d'une charité fervente. Cette miséricorde est exprimée dans le langage traditionnel de l'Église par le terme "indulgence" (cf. TMA, 14).

2.3. Dans la logique du don qui anime tout l'événement jubilaire, on proposera aux jeunes un signe visible de charité, à mettre en pratique,notamment envers les jeunes eux-mêmes. Ce signe, qui peut avoir l'envergure d'un projet qui continuera après l'année jubilaire dans la propre Église et la communauté locales, cherchera à refléter le sens de la charité jubilaire. Il se présentera comme une action de libération, de justice, de réconciliation, de solidarité, de paix.

3. Propositions pour la phase de préparation

Étant donné que la Journée Mondiale de la Jeunesse sera célébrée au mois d'août de l'an 2000, on propose que, dans la phase de préparation qui précédera immédiatement la Journée, on encourage les jeunes à vivre une expérience forte de pèlerinage dans leur propre Église particulière, à la cathédrale, à l'église principale ou à un sanctuaire diocésain, où ils pourront célébrer avec l'Évêque le sacrement de la Réconciliation et renouveler la profession de foi dans le Christ Seigneur.