Consegna ("traditio") e riconsegna ("redditio") della fede: quest’antica, venerabile formula, tipica del catecumenato, ossia della via tradizionale che la Chiesa propone per diventare cristiani, è stata scelta come categoria sintetica ed espressiva per indicare la celebrazione della fede in Gesù Cristo nel bimillenario della sua nascita, celebrazione della fede in cui consiste la Giornata Mondiale della Gioventù. La formula – che viene per lo più espressa in linguaggio corrente con i binomi "dono-risposta" e "consegna-riconsegna della fede" – permette di esprimere incisivamente l’ordine sia dei contenuti sia delle modalità di comunicazione della fede, e dunque rappresenta "l’idea madre e sintesi dell’intera Giornata: riconoscere e vivere la fede come dono-risposta a Dio in Gesù Cristo, il Verbo fatto carne" (Programma pastorale, 4).

È importante prima di tutto cogliere il senso globale della formula, evidenziarne i contenuti motivanti e poi indicarne le modalità attuattive previste nella Giornata Mondiale della Gioventù.

Il processo delle "consegne" e "riconsegne" nel catecumenato, di ieri e di oggi, segna un momento importante del cammino per diventare cristiani. Consiste nel gesto solenne e semplice, ma altamente implicativo, della "consegna e riconsegna" dei documenti della fede. Tra questi il principale è il Simbolo della fede, il Credo ("Traditio Symboli"). Passando dal segno al significato, la consegna del Credo, fatta dal Pastore nella Chiesa particolare, rappresenta la fede come dono totalmente gratuito e generoso di Dio, che giunge a noi attraverso Cristo e la mediazione della Chiesa; la riconsegna è la risposta coerente e fruttuosa del cristiano nella sua comunità. La vita cristiana appare perciò come incessante dinamica di dono e risposta, di dialogo amoroso e operoso di Dio con l’uomo in Gesù Cristo. Per questo, come è tipico della fede cristiana, l’evento di grazia viene periodicamente celebrato nel sacramento, mediante atti simbolici. Così troviamo il segno della "consegna e riconsegna" espresso per la prima volta nel Battesimo, annualmente rinnovato nella Veglia pasquale e settimanalmente riproposto nella celebrazione della domenica, Pasqua settimanale.

Questa dinamica vitale, che accade in ogni singolo credente, avvolge tutta la comunità, conosce l’ampiezza della vita individuale e abbraccia la storia della Chiesa, da ormai duemila anni, e, prima ancora di essere un evento tra Dio e l’uomo, ha la sua attuazione primordiale paradigmatica nella vita della Trinità. Sono i tre momenti, di valore diverso, ma che, connessi tra loro, fanno conoscere e motivano appieno l’esperienza della "consegna e riconsegna", che regge la Giornata Mondiale della Gioventù e che sono espressi nel Programma pastorale (cf. nn. 2-3).

2.1. A fondamento di tutto, sta l’evento insondabile ed inesauribile, conosciuto per benevolenza di Dio, dello "straordinario circolo di comunione missionaria, animata dallo Spirito Santo, [che] coinvolge e muove la storia dell’umanità: il Padre dona il Figlio al mondo (cf. Rm 8,32); il Figlio corrisponde al Padre, dando tutto se stesso a Lui per noi (cf. Gv 19,30); i discepoli, su mandato di Gesù, portano il suo Vangelo a tutti i popoli, sicuri della sua compagnia, fino alla fine del mondo (cf. Mt 28,19-20) (cf. Programma pastorale, 2).

2.2. La Chiesa vive questa dinamica missionaria di "dono-risposta" come sua ragion d’essere sostanziale: la celebra, come si è detto, nei segni sacramentali, ne rende partecipi tutti gli uomini dando loro il Vangelo, mai come in questo caso, "bella notizia", e, con l’umiltà che le viene dalla verità e con la fiducia che promana dalla misericordia di Dio, riconosce le infedeltà dei suoi membri, si converte a Dio, chiede perdono e rinnova il suo totale affidamento.

Merita notare – per ulteriore approfondimento – che questo dinamismo della Chiesa è già operante nel popolo di Dio prima di Gesù, perché già allora Dio rivolgeva la sua Parola di amore e aspettava frutti di fedeltà. Ne sono testimonianza le grandi assemblee del popolo al Sinai (cf. Es 19-24), a Sichem (cf. Gs 24), a Gerusalemme (cf. Ne 8-9).

2.3. Il Giubileo biblico nella prima Alleanza (cf. Es 23,10-11; Lv 25,1-28; Dt 15,1-6) appare sempre come il tempo sacro in cui questa logica della fede di "dono-risposta" può esprimersi in modo particolare, con riti specifici, per cui il popolo riconosce i doni di Dio (la vita, la terra con i suoi beni, l’Alleanza), ma anche il proprio peccato, e quindi vi risponde con azioni di grazia e di penitenza, espresse seriamente con la concretezza di atti sociali di liberazione e di restituzione ai poveri.

Con la pienezza di luce che le viene dalla rivelazione del Nuovo Testamento (cf. Lc 4,16-21) e nella comprensione della straordinarietà di questo Grande Giubileo nel bimillenario dell’Incarnazione, la Chiesa vive il presente anno giubilare come un grande evento quasi sacramentale in più momenti: riconosce il dono di Gesù Cristo Salvatore fatto dal Padre per opera dello Spirito; ad esso corrisponde sia ringraziando con un incessante "Te Deum", sia convertendosi sinceramente e penitenzialmente dalle infedeltà dei suoi membri, sia aprendosi incondizionatamente al dono rinnovato della fede in Gesù Cristo, con la freschezza della prima volta, attingendo la grazia della sorgente, sia impegnandosi in particolare a far sì che il dono si prolunghi a tutti gli uomini nel millennio che inizia, attraverso l’impegno missionario.

Come si è potuto notare, nella dinamica della "consegna e riconsegna" sono racchiusi le grandi azioni della Giornata Mondiale della Gioventù. Infatti la Giornata Mondiale della Gioventù entra in questo flusso vitale e ne diventa in certo modo un "sacramento" prolungato. Ne segniamo qui esplicitamente i contenuti e le esigenze da soddisfare.

3.1. Al cuore della Giornata Mondiale della Gioventù sta il riconoscimento del dono della fede da parte dei giovani di tutto il mondo. Tale riconoscimento si manifesta in una sequenza di atti, che merita siano tenuti presenti nella loro logica unitaria.

Il disegno globale della Giornata Mondiale della Gioventù del 2000, è tanto teologicamente fondato ed esistenzialmente ricco, quanto è denso, probabilmente non facile da capirsi nel contesto attuale. Esige dunque di diventare oggetto di catechesi, di approfondimento comune, di preghiera, cercando il linguaggio, di parole e segni, più adatto ad esprimerlo. Questo richiede tempo, e quindi non può realizzarsi nell’immediato accadere degli eventi, così esposti alla fretta e all’assimilazione superficiale. Possiamo anzi dire che mai come in questa Giornata Mondiale della Gioventù, i giovani (e gli adulti con loro) sono direttamente interpellati da ciò che vedono, sono chiamati a fare in proprio ciò che viene loro proposto. Protagonisti non come spettatori in prima fila, ma come attori sul palco!

Per essere pronti a tale compito occorre un’adeguata preparazione, da attuare con iniziative che siano già una iniziazione all’evento. Ecco alcuni suggerimenti, che collegano aspetti catechistici e di esperienza, avendo come filo conduttore l’evento di Pentecoste e la prima predicazione di Pietro (cf. At 2).

È il dinamismo missionario, che autentica e sviluppa gli elementi precedenti. Di qui lo schietto, onesto, approfondito dialogo, capace di valorizzare le briciole di verità diffuse nei cuori dallo Spirito, e il coraggio della esplicita proclamazione della verità che ci è stata data in dono e in compito. Cosa possiamo fare noi, cosa posso fare io perché la parola del Vangelo, con gli orizzonti che essa apre, entri in dialogo con altre visioni che attraggono oggi i giovani e le illumini con la sua verità? Come dare a Cristo di "piantare la tenda" nel terzo millennio?